漫谈《诗经》中的爱情

０赵艳菊

摘要：爱情是人类永恒的主题，同时也是人类文化中永不袁谢的艺术主题．诗是人类最美丽的语言，而最早能

体现爱情的文学载体《诗经》，其记载爱情的作品篇目众多，笔者认为大体上主要有爱情诗、婚姻诗、弃妇诗等几类．诗中描写的爱情，无半点礼教和贞洁观念的束缚．它生动的描写给了我们当代年轻人一种深深的震撼：真爱是伟大淳朴的同时也是人的本性。，关键词：诗经爱情诗爱情

爱情是人类生命中永恒的话题，人类自古以来就探索着它的奥秘。它既给人带来幸福欢乐，也给人带来痛苦和哀伤，但是不可否认的是爱成为了构成世界文明不可或缺的因素。人类追求它的权利与自身生存发展的权利同等重要，正因如此，爱同时也是人类文化中永不衰谢的艺术主题。爱情

情诗记载的爱情到底又是什么呢？下面我们再来看一首《周南 关雎》：

关关雎鸠，在河之洲．窈窕淑女，君子好逑．逑之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧．参差荇菜，左右采之．窈窕淑女，琴瑟友之．参差荇菜，左右笔之．窈窕淑女，钟鼓乐之．

这首诗写的是一个男子爱上了一个女孩，继而对女子的思念和追求过程，表现了男子先是求之不得时的焦虑痛苦和求而得之后的喜悦。用现在的话说：这是一首求爱诗，诗虽然篇幅不大，但是把一个年轻小伙子对美好爱情追求的诚恳、痴情体现得淋漓尽致。“窈窕淑女，君子好逑。”这一句，隐含着人们的择偶标准：美丽、善良、贤淑。巧合的是，这种几千年前的标准与当代择偶标准几乎完全一样！这个无不说明一个深刻的道理：爱情的形式是多样的、可以改变，但是爱情的本质却是不变的。“逑之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这一句恰到好处的表达了恋人处于恋爱阶段的思念痛苦，这种感觉正是纯朴爱情的最好体现，也是人对爱情最自然的表露。孔子曾经说。《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。我觉得孔子说得不是针对这首诗，而是针对这首诗体现的爱情本质。

《诗经》中的爱情超出了人人之间的爱情，甚至出现了人神之恋。例如《周南 汉广》：

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思．汉之广矣，不可泳思．江之永矣，不可方思．

翘翘错薪，言刈其楚．之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思．江之永矣，不可方思．

翘翘错薪，言刈其蒌．之子于归，言秫其驹．汉之广矣，不可泳思．江之永矣，不可方思．

这是一首情歌。体现它爱情魅力的是男主人公痴迷的单’相思。这酋诗以第一人称来描述自己神魂颠倒地去追求心目中的女神，尽管诗人知道这是一种虚无的追求，但是已经深陷爱河，除了等待心目中的女神奇迹般出现之外，再也没有解救自己的办法了。说白了，他是毫无希望的单相思。“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”四个“不可”，是诗歌主人公的苫苦哀求，他自己也知道这是不可能的，但是他还偏偏

是感情中最浓烈的一种，而作为人类最美丽的语言——诗

歌，则是表达人类感情的最好载体，它所记载的爱情则成为世人最值得品味的东西。因此在我国文明史上最早的诗歌总集《诗经》则成为人们理解古人爱情的重要文献。

＜诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，作为遗传了两千余年的一部巨著，‘《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。其中的爱情诗是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕与思念。它情真意切，展示给了我们人类美好的情感世界，将自我的情感与周围美好的景物融为一体，突出了情窦初开的青年男女对生命内在本初结构恢复完整的焦渴，还原了生命与生活的意义。诗中描写的爱情，其内容无半点礼教和贞洁观念的束缚。它的生动的描写给了我们如今当代的年轻人一种深深的震撼。

《诗经》记载爱情的作品篇目众多，可以说主要有爱情诗、婚姻诗、弃妇诗等。其中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。洧》便是极具代表性的一篇：

溱与洧，方涣涣兮．士与女，方秉藤兮。女日观乎？士日既且．且往观乎！洧之外，洵舒且乐．维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣．士与女，殷其盈兮。女日观乎？士曰：既且．且往观乎！洧之外，洵舒且乐．维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

这首诗写的是郑国阴历三月上旬巳日男女聚会之事：一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情，字里行间洋溢着追求幸福爱情的强烈感情。

作品中记载的爱情诗时间跨度达６００年，但是我们细细品味后就会发现，这些爱情诗不管是题材上还是主题上，对爱情的阐述都具有相同的内涵。所以不禁要问：

《诗经》中爱《郑风 溱

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